علامت ظهور « 1 » آن سعادت است و لهذا خجسته طالعان را هميشه مطالب عالى بىمقدّمهء تدابير به حسب اقتضاى « 2 » تقدير بر كام و مراد برآيد و هر تدبيرى كه جهت « 3 » تحصيل مقصودى انگيزند ، بر « 4 » مجارى تقدير افتد و اين طالع سعيد و بخت حميد نيز « 5 » از موهبت‌هاى غيبى است نه از عطاياى كسبى . بيت « 6 » پيش از من و تو 33 بر رخ جان‌ها كشيده‌اند * طغراى نيك‌بختى « 7 » و نيل بداخترى سيوم « 8 » ، از مواهب غيبى و بخشش‌هاى وهبى ، مكارم اخلاق جبلّى است و محامد « 9 » ملكات اصلى . و اين عطيّتى است كه در قوام بنيان « 10 » خلافت و جهان‌دارى به مثابت اساس بنيان است و جهت استدامت « 11 » اعلام دولت ، به منزلت عناصر و اركان است در بنيهء ابدان انسان . و در هر نشأت « 12 » مقبلى كه جمال خلق جميل و خوى نيكو از رخسار اعمال و افعال او مشاهده رود ، آن نشأت نشانهء فطرت سليم است و آيتى از آثار طبع مستقيم ، منشأ تمام سعادت‌هاى دينى و دنيوى اخلاق كريم است و مبدأ اكتساب كمالات صورى و معنوى اتّصاف به خلق عظيم است كه مصطفى ، صلوات اللّه عليه ، فرموده : « اوّل ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن » 34 « 13 » و خداى تعالى جهت شرف خلق نيك ، اشرف « 14 » انبيا را به اين شيوه ستوده كه وَ « 15 » إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ، و جهت كمال اهتمام حضرت رسالت ، عليه السّلام « 16 » ، در تحسين اخلاق و ملكات و تكميل محامد صفات فرموده كه « بعثت لا تمّم مكارم الاخلاق » و فى الحقيقه مقاصد علم شرايع و احكام چنانچه سابقا مبيّن شده ، مبتنى بر اركان اين مبناست و مشتمل بر توفيق خواصّ و عوامّ است « 17 » بر اين مسلك

--> ( 1 ) . م : + آثار . ( 2 ) . م : اقتدار . ( 3 ) . م : در . ( 4 ) . م : + وفق . ( 5 ) . س : - نيز . ( 6 ) . م : شعر . ( 7 ) . س : نامى . ( 8 ) . س : سيّومين . ( 9 ) . م : محاسن . ( 10 ) . م : بنياد . ( 11 ) . م : + و استقامت . ( 12 ) . م : - نشأت . ( 13 ) . س ، م : + المرء خلق حسن . ( 14 ) . م : اشرف . ( 15 ) . م : - كه و . ( 16 ) . م : بنى صلم . ( 17 ) . م : + و مشتمل است بر توفيق طبع خواص و عوام .